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陈嘉映:两千多年的文字时代,终结在微信手里?

时间:2020-07-15 13:44 来源:http://www.mqazy.cn 作者:龙海市争惇建材公司 点击:

原作者|陈嘉映

摘编|徐悦东

 

下文经出版社授权摘编自《走出唯一的真理不都雅》,较原文有幼批删节。

 

从口头传统到书写传统

 

吾把吾们从也许两千多年前不息到当代的整幼我类时代,叫做文字时代。最古的文字也许公元前三千多年前就在苏美尔人那里展现了。不过,一路先,文字掌握在很少很少人手里,用来记载王室的言走,或者用于记录卜筮的效果,或者也用在商业方针上,稀奇是征税这类事情上。也许在两千多年前到不到三千年的时候,文字最先从一幼撮人手里流传出来,被较多的人掌握。这栽情况,几大雅致在差不多的时间段里都展现了。在中国,行家都比较晓畅,中国崛首一个阶层,这个阶层叫做“士”,现在叫读书人、知识人、知识分子。最浅易说来,士能读能写,这是士的本事。那么这个时候,吾就说,文字时代最先了。在那之前,神话、历史、思维等等,都是靠口传的。比如说孔子清理《诗经》以前,《诗经》的诗也流传了几百年。又比如希腊的两首史诗,《伊利亚特》和《奥德赛》,在成文之前也流传了也许几百年。

 

《走出唯一的真理不都雅》,陈嘉映著,艺文志eons | 上海文艺出版社2020年5月版

 

《旧约》的故事也是云云。当时有一些走吟诗人,吾们讲最早的语言文化的保存者、加工者、流传者,就是诗人。为什么是诗人呢?行家都有这个经验,吾们幼学、中学的时候,先生让背课文,诗吾们能背下来,而且几十年以后还会记得。散文就很难背下来—骈文益一点儿—就算背下来,很快也遗忘了。在口头流传的时代,人们把最值得记住的事情都做成诗,云云才能一代一代地去下传。在异国文字的地方,人们对语言的记忆能力稀奇益,传说、故事、祖辈说的话,都得靠脑子来记。有了文字,有了书,许多原料都存在书里,把脑子省下来了。从口头到书本,吾们的记忆手段、思考手段发生了很大变化。吾们这个时代又在发生一个大变化,蓄积知识不再靠书,都存在电脑里,存在云端了。

 

从口传变成书写和浏览,这是一个根本的变化。先说一点。口传带有许多感性的东西,能够想象一个走吟诗人不光把话语传下来,话语还陪同着音乐,还有他发言的手段,他的语气、手势、幼我魅力。海德格尔说,语言是口中的花朵,语言原本滋长在吾们的生活场景内里。变成文字以后,文字脱离了发言的人,围困在文字周围的感性片面就异国了,许多东西失去了。不过,文字有文字的上风。

 

孔子说“言而无文,走之不远”,他说的“文”不是指文字,但是把这话用在文字上也很正当,那就是,话语是传不远的,现在有了录音设备自然纷歧样了,但以前,一段话,传远了之后就走样了。吾们都有云云的经验,你对一幼我说的话,他传给他,再传给他,传了几道,往往变得面现在皆非。有了文字,话语就能够原样传播很远。这个“远”也未必间上的远,到现在吾们还能够读《左传》,读《庄子》,他们的话两千多年了还在。在以前,隔个两三代就不晓畅之前的人是怎么发言的。

 

孔子像

 

文字还有一个益处。话语固然有更雄厚的感性,但是往往不够准确,逻辑不够厉整。你做一个讲演,每一段都有板有眼,听多听得很过瘾,但后来讲的跟前线讲的逻辑上是否一致?听多很能够没怎么仔细。浏览就纷歧样了,读者能够随时回过头去比较一下你一路先是怎么讲的。平时交流,这算不上大麻烦,你清淡是在对知根知底的人发言,用不着外述得那么讲究。但有些事情,例如科学考察,在口传环境里就发展不出来。人们从远古时候就稀奇偏重不都雅测天象,从实用方面说,游牧民族、农民,怎么确定一个月,怎么确定一年,此外,确定方位,这些都要靠看日月星辰,另外,原首民族都是有信念的,在他们的想象中,神灵都是居住在天上的。但是在文字时代之前,他们很难实在记录他们的不都雅测,有了文字吾们才能够准确地记录天象。吾们晓畅科学都是竖立在原料基础上的,倘若对原料异国准确的记载,不能够发展出科学。

 

此外再说一点。在口传时代,每个民族都有一个主要的传说,从盘古开天辟地最先,不息到民族的诞生,最早的铁汉。传说的内容肯定是频繁在变的,但是每一代人并不晓畅这些变化,由于是口传,他只听到最后的版本。于是他不会对本身的传统产生许多逆思,由于无从比较联相符传统的差别版本。但是转到文字传统之后就纷歧样了,比如说,吾们想晓畅孔子的思维,有《论语》云云记载孔子言走的原首文本,有汉朝人注孔子的文字,有宋朝人对孔子的注释,新儒家又有新儒家的理解。这些文本,这些理解,不能够十足相通,每一代人都在重新理解。原形答当怎么理解?吾们这些后来的读者,面前摆着差别时期的文本,都在那里,吾们就能够本身进走比较,形成对整个传统的逆思和指斥。进入文字时代,实际上也就进入了逆思时代。

 

所谓理性,原本是靠逆思和科学精神造就的,两千多年来,吾们对世界,对人生逐渐最先了理性地看待。这是文字时代的基本特点。

 

文字时代和图像时代

 

跟以前的时代相比,读书这事儿变化很大。吾在美国读书的时候,私塾里每年都办旧书大卖场,还没开门,门口就挤满了穷门生,一开门,冲进去挑本身要的书。成千上万本书,书脊朝上摆在大长条桌上,谁抢到算谁的,美国门生眼快手疾,吾们留门生眼慢,吃亏。一美元一本的,两美元一本的,三天后撤场,一袋子几块钱。二三十年以前,盛况不再。这两年在美国逛社区图书馆,也都有卖旧书的,也摆在长条桌上,价钱更益处,门可罗雀,也就是老头老太太以前瞎翻翻。吾本身读书,读过了大多数就送人—没住过大宅子,只放得下那么几个书架,新增一批就得送出去一批。以前,年轻人还挺奇怪你送的书,现在都改网上浏览了,人家看你面子才批准这些书。

 

总的来说,吾们这一代人比你们更喜欢读书。倒不是说吾们多么读书上进,主要是由于吾们当时候,读书差不多是汲取知识的唯一途径。吾们当时候连电视都异国,更别说微博微信了。电影翻来覆去就地道战、地雷战那几个。吾们当时有共同文本—有它可哀的一壁,吾们有共同文本,一个因为是当时候能够找来读的书数目有限。今天很难凑到几幼我,都读过同样的书,行家的共同谈资不再是书,行家都看过的多半是联相符个电影什么的。当时候,不着边际的年轻人,聚到一首,都读过联相符批书,说首读过的书,立刻就能够交流了。书是吾们这一代人最益的交流平台。三四年前吾在这个图书馆做过另一场关于读书的通知,题现在相通是“吾们青年时代的浏览”。吾说,当时候,读书对吾们来说是一栽信念。在当时,读书几乎是通盘知识的来源,但远不止于知识,吾们靠读书保持本身的精神高度,靠读书来招架谁人凶劣拙笨的时代,在谣言的汪洋大海里追求真理。

 

现在年轻人更多网上浏览,或者读读微信什么的,所谓碎片化浏览。有了网络,流传的文字多了,流传得快了。“作者”多了,更新率大大加速,每篇文字的读者就少多了。即使哪篇文章有几十万点击率,也不是共同文本,很稀奇人会仔细读,多半是草草溜一眼吧。吾本身上网,主要是搜索新闻。网上浏览本身就有点儿像新闻搜索,吾是说,网上浏览相通你只是在读主要的东西,而不是完善的东西。读书从来不光是为了汲取新闻,读书把吾们领进作者的心智世界,吾们经由过程浏览与作者交谈,造就本身的心智,而不光是搜寻新闻。造就必要一遍一遍的慢功夫。旧时读书,一字一字细读,读了下文回过头来读上文,还能够背诵不少篇章。就此而言,读书这栽学习手段最自立,看电视不走,听音频也不走,吾往往听一些语音课程,你自然能够回过头来再听一段,但太费事,因此清淡听内容比较浅易的导论课。

 

陈嘉映

 

吾们以前不大说新闻这个词,说新闻,新闻里蕴含着真义,呼唤你去理解。浓密的新闻纷歧定带来相互理解。通盘都在bit的平面上传播,深心的交流难遇。于是,一方面是新闻爆炸,另一方面每幼我愈发感到阻隔与孤单。读书自然请求吾们有点儿寂寞,但吾们在这栽寂寞里跟远大的心灵交流。

 

吾们说“实体书”、“实体书店”,这边说的“实体”,能够深一步去想。书在那里,它是个实体,读者围绕着这个实体,搜索新闻的时候呢,吾是中央,新闻本身异国构造,今天按照吾的这个必要构造首来,明天按照你的谁人必要构造首来。以前的经典是共同文本,是把读书人有关到一首的实体。以前有经典,今后不再有经典—以前的经典自然还有人读,但只是很幼批人。经典不再是读书人的共同文本就不再是经典了,更宜叫做古文献,从读书人床头进了博物馆。

 

以前的经典是成篇的文章,是一大本一大本的书,现在的“经典”是经典段子、经典广告词,一两句话,理解首来、传播首来都容易。它们多半跟时事有关得紧,也更适宜于老平民的理解力。那些段子有的实在很精彩,不过,主要的不是隽永深奥,主要的是惊警甚至惊悚,暂时振聋发聩,来得快,去得也快,不求经得首一代代咏诵。网络新词也是来得快去得快,出来个新词,一会儿人人都在说,到明年,湮灭了,又换上一批新词。以前,异国报纸、无线电广播、电视、网络这些即时媒体,新词儿不容易通俗,它得先徐徐爬升到文化阶梯上端,然后经由过程浏览通俗开来。有人说,有了网络,吾们的语词变得更雄厚了,这吾可差别意。要说一栽语言里有雄厚的词汇,那得是这些词汇首终保持活力。

 

语言文字的变化折射出时代精神的变化。人类的精神不再是以经典为顶端的金字塔那样子,而会是益多益多结点相互有关的网络—恰益跟眼下所说的“网络”呼答。

 

不光是读书,人与人之间交流思维的途径也发生着突飞猛进的变化,以前,地远天长,交流要靠书信,于是有鸿雁传书,现在,你在美国,他在广州,发个手机短信发个微信就益了。刻下有景道不得,发张照片就益了。

 

你们生活在一个新的时代。文字时代正在落幕。差不多六十年前,先知预言家的人就谈论新时代的到来,有一本书,叫《图像时代》。但当时的图像还不克跟现在比,毕竟,成功案例图像制作首来比较费劲,也就是广告、电视嘈杂点儿,现在有了电脑,有了手机照相,有了互联网,铺天盖地都是图像。你们早就习性了到处都是图像,吾们不是。吾们幼时候,照个全家福是件大事儿,现在,一人镇日能够产出多少照片?当时中国刚最先有电视,大多数人没见过。街头也异国五颜六色的广告。要看图像,就看连环画。想学油画,自然不能够到国外去看美术馆,幸运益的也只能看看画册,而且多半是一些印刷很劣质的画册。今先天产图像变得特意容易。从文字时代变化到图像时代,其中有技术的声援。文字生产和图像生产哪个更容易?这要看技术的发展。刚才说,有了造纸术、印刷术,文字变得益处了,现在,生产图像变得益处了,逆倒是益的文字越来越少。

 

图像和文字自然很纷歧样,吾们想晓畅林黛玉长什么样子,写上益几页也写不明了,拿张照片来一看就晓畅了,但照片无法取代“一双似泣非泣含露现在”云云的文字意象。文字变化为图像,会在益多方面带来重大的转折,吾们晓畅世界的手段,吾们的思考手段,都会强烈转折。同样还有社会生活方面的转折,比如说吧,读书人以去的上风差不多异国了。在文字时代盛期,大本大本的著作写出来;写出来,是由于有人读。后来,文字越来越短,而且最先从纸面上转到屏幕上,从博客变到微博。文字已是强弩之末。吾一用上微信,就说这是对文字时代的末了一击,短信都不必写,直接发言,发照片,发外情包。文字的两千多年就终结在微信手里。益坏再说。

 

图像时代的大背景是平民化。文字一路先掌握在极幼批人手里,后来王官之学传到民间,文字没那么神圣了,但掌握文字的照样是一幼批人,他们组成了一个精英集团。在中国,士人集团既服务于皇廷,也与皇廷势均力敌—皇族把着治统,士人集团把着道统。西方掌握文字的是僧侣阶级,他们跟贵族的有关也有点儿是云云:这个世界由贵族总揽,但基督教这个大传统由教会管着。印刷术发明之前,书籍是属于精英集团的。王侯以及宫廷文士,会有点儿看不上印刷出来的书籍,这些工业制造品实在不克跟那些用深红天鹅绒包封并配有白银搭扣的羊皮纸书相比,掀开来,内里是抄写行家的精美书法,抄在高质地的羊皮纸上。像彼得拉克这些“人文主义者”,读的就是云云的书,往往来来,多是公侯将相。有一栽说法,是说印刷业的崛首导致了人文主义学者的式微。

 

近百多年,通俗哺育,最先就是文字通俗了,人人都能够读写,掌握文字不再是一栽特权,吾们就来到了平民时代,平民最先读书了。然而,一旦有了图像,平民就不读书了,他们更喜欢图像,文字成了副角,浅易易懂的短短两句。文字是artificial的东西,吾们必要特意学习,否则就是文盲,与此对照,图像是自然的东西,一幅照片,风景或人像,不必上学也能看晓畅。文字照样与精英有栽有关,坐在那里看书的百分之九十属于精英,不过,他们不再是政治精英,跟总揽权没多大有关。

 

就像印刷业的崛首导致了人文主义学者的衰亡,图像时代的到来导致旧式读书人地位的衰亡。总揽者现在更必要技术行家,而不是读书人—图像生产不靠读书,靠的是技术。技术行家差别于读书人,他们异国很强的道统不都雅念,对总揽权没啥胁迫,他们也不像工商人士,有本身行为一个整体的诉求。总揽阶级下面新的精英整体,读书人和艺术家,工商人士,技术行家,他们是平民时代的三栽精英。不过,“精英”这个词不怎么正当,这个词有点儿过时了,这三栽人都是平民,有点儿特色的平民,书读得多一点儿,或者钱挣得多一点,不像以前的精英阶级那样掌控着全社会。

 

吾不息认为,到吾们这一代,文字时代最先落幕。吾们是末了十足靠浏览长大的一代,差不多是两千多年的文字时代的末了一代人。吾们两代人固然只差了四十年吧,但你们所处的是崭新的时代。

 

吾说文字时代落幕,自然不是说,文字和浏览会湮灭,以后就没人浏览了。据艾柯说,书就像轮子,一旦发明出来就永不会过时,哪怕有了宇宙飞船这栽用不着轮子的交通工具。实在,异国那么多人去读大部头了,吾觉得有点像京剧喜欢益者—现在还有人喜欢京剧,但不像一百年多前慈禧当时候,上到宫廷下到街巷,行家都在听京剧,行家都在玩票友。文字以前是主导社会的力量,现在不再如此,今后,浏览和写作不再是获取知识、传播知识的主要途径。但文字还会存在,像吾们这栽关心文字的人也会存在。《红楼梦》和《浮士德》还在那里,浏览不会湮灭,永世会有相等一批人照样炎忱于浏览。实在,文字有它稀奇的品质,不是任何别的东西能够取代的。吾们一向叫做“思维”的东西,是跟文字连着的,主要落实在文字上。

 

说到文字时代落幕,吾们这些伴着文字长大的人,不免有一点失?。不过,人类生活形式的根本变化,争吵它是益事坏事没多大有趣。吾更关心的是,文字时代到底有什么益东西,寄身于文字的有哪些稀奇的价值。文字在新的生活形式中会首到什么作用?吾们称作“思维”的东西会是什么样子?有一些吾们珍喜欢的东西会失去。叹息归叹息,复古从来都是不能够的事儿,吾是期待异日会展现一栽立体的传播手段,把文字保留在其中,它不是通盘,但照样是立体传播过程中的一维。

 

异日会是什么样子,你们比吾晓畅。不管异日是什么样子吧,曾经有思维的太平,留下那么多鲜艳的作品,毕碌碌一生,欣享还来不敷呢。

 

吾们为什么要读书?

 

学院里的人,读书是你的本分,自然要多读几本。吾们跟前人纷歧样。孔子博学,但没读过几本书—当时统统没几本书。他们所谓读书,恐怕每个字都记在脑子里。现在,即使在一个幼周围里,也有多数的书要读。不过,差别专科请求的读书量也差别。你是钻研唐史的,唐代的史料你读到的越多越益。你是数学家,就纷歧定要读那么多数学书。喜欢因斯坦说,吾必要的只有两件东西:一张纸和一支铅笔。吾们形而上学做事者间于两者之间吧。

 

学院里的人读书太少能够不走。但天下的益书太多,没谁能通读。刚才说到了明清,书已经多得读不过来了,今天,每年印走几万本,自然更不能够有人读那么多。吾们除了读书,还得学外语,学数学,门生物,没那么多时间读古书,像在《红楼梦》里,那些十几岁的女孩子做诗、走酒令、玩乐,都用那么多典故,典籍烂熟于胸,吾们现在只能看洋兴叹了。幼姨妈打扫书房的时候问,年迈,您这么多书,读得完吗?吾说,读不完。“吾生也有涯,学也无涯”。

 

到了吾这把年纪,更不得不挑着读。吾年轻时候有个毛病,不管益书、坏书,只要读了前十页,就肯定要把它读完。也是由于当时候书很少,益容易逮着书就玩命读。现在书太多了,但很久才改掉积习。现在多半几本书同时读,脑子益用的钟点读费力的书,脑子不大转的时候读镇静的书,一本书一次只读几十页,第二天接着读时会有稀奇感,也不克隔太多日子,否则,读长篇幼说,前线的人名什么的都忘了,接不上了。

 

做钻研,不得不读书。专科之外呢?读哪类书倒异国肯定,有人更喜欢读历史,有人更喜欢读文学,有人更喜欢读科学。吾想,最先是读益书,人生有限。闲读要读益书,有知识含量的书,有思维性的书。不像做钻研,你为了写论文,不得不去读益多二手原料、三手原料,就没那么益玩了。倘若凶运你的专科是钻研五六十年代的中国文学,你只益镇日到晚读没有趣的书。读书有点儿像交友人,自然是挑有有趣有内容的人去交友人,只不过,你看他益,要跟他交友人,他纷歧定搭理你,这就不如读书,你看着这本书益,拿来就读,它拗不过你。

 

末了说两句吾们为什么要读书?大贤大智说了许多,吾只补充一点幼我的体会吧。吾不想从高尚什么的来说读书。宋朝人明朝人比吾们喜欢读书,不见得是由于他们比吾们高尚。这是跟社会情况相连的。他们异国电影异国电视异国微信,除了读书精明什么呀。他们当时候要靠读书来做官,他自然益益读书了,吾们读了书没什么用,不学无术官做得更大,那自然行家书就读得少了。读书是不是能让吾们变得更高尚,这个吾不晓畅,非要晓畅,得去做实证钻研,你们做社会学的同学真能够把这做成一个钻研项现在。吾幼我比较喜欢读书,同时也比较高尚,但吾不晓畅是读书让吾高尚呢,照样高尚让吾读书,能够吾这幼我恰巧既喜欢读书又高尚。(听多乐)书读得比吾少但人比吾高尚的,为数不少。读书是不是让人驯良,吾也不晓畅,这个也必要去做实证钻研。吾们晓畅,有些坏人读书读得许多,吾能列出几个行家都晓畅的名字。

 

陈嘉映

 

就吾本身来说,读书的益处多多,只说一点吧,读书能让人变得谦卑,你自以为智慧,你读读费曼,就晓畅本身跟傻子差不多,你自以为博学,你读读雅克·巴尔赞,就晓畅什么叫广博了。书不像口传传统, 两千多年古今中外,你想晓畅谁想了些什么,谁说了什么,你上图书馆拿出书来一读,孔子离你不远,亚里士多德离你不远,伽利略也离你不远,你直接就跟人类产生过的很远大的心灵和智性面迎面,就在一张书桌上。书把你带到两千年前,带你去游览中东古迹和美洲的丛林,把你带到宇宙大爆炸,带进双螺旋结构。世界无穷之大,吾们得乘着书的翅膀翱翔。这同时也是一栽萧洒,生活里到处是些琐噜苏碎的事情,你把这些破事忙完了之后,读你最喜欢读的书,一卷在手,宠辱皆忘。

 

固然浏览主导的时代或者说文字主导的时代已经以前了,固然吾们已经不再是传统意义上的读书人,但既然吾们有幸成为大门生、钻研生,吾觉得多多少少照样沾着一点读书人的边,照样答该有一点浏览的习性。吾们都晓畅,活着界上,中国人的浏览量排名很矮,期待你们这一代人把排名挑高一点。

 

 

本文经出版社授权摘编自《走出唯一的真理不都雅》,较原文有幼批删节,幼标题为编者所加。

原作者|陈嘉映

摘编|徐悦东

编辑|张婷